Мизерията на света - как да се справя с него?

Когато видях първата снимка на тялото на разбита жена - краката й, откъснати от цунамито, косата й се удави в кал - почувствах замаяност. Започнах да треперя и да гледам дистанционно на екрана. За момент се почувствах напълно порест. Вече не бях аз. Аз бях жената в калта, хлапето крещеше за нея, мъжът отчаяно я търсеше, вълната, която разкъсваше всичко с ярост.

За част от секундата нямаше разделение между мен и жената в далечна Япония. После се върнах в тялото си, натиснах снимката, духнах и седнах. Издърпайте се на колана. Животът продължава, каза строг глас в мен. Имате работа на масата. Светът е пълен с бедствия, бедствията са нормално състояние и вие не го променяте изобщо, ако се стопите от ужас.



Изведнъж прическата беше по-важна от мизерията на света

За няколко дни се чувствах трепереща, незащитена, неспокойна. Построен близо до водата и много близо до екзистенциалните въпроси. Ами ако животът ми беше отминал от секунда към следващата? Какво щях да пропусна? Какво не мога да простя? Какво е наистина важно за мен? Какви са последствията от земетресението и реакционната катастрофа? Какво общо има моя начин на живот с него? Какво мога да направя, за да помогна? Фойерверк от въпроси ме накара да се събудя, за момент бях готов да изпробвам всичко, не само моя доставчик на електроенергия.

Тогава разбрах, че големите въпроси в мен бавно изчезват и се заменят с по-неотложни проблеми: какво да правя с грижливо грива върху главата ми? Трябваше да призная, че една нова прическа е по-важна за мен от нов начин на живот. Изненадан, наблюдавах себе си, докато бързо се превръщах в рутинния и тъп потребител на медии, на който се развих с години на обучение. Намирах го едновременно успокояващо и ужасяващо.



- Аз седя на стола, отдръпвам нещастието и съм уплашен до смърт.

По радиото чух изречение, което ме освободи. "За щастие, ние притъпяваме", каза швейцарският психолог Хансьорг Зной в интервю за радиото на Schweizer. - Този механизъм ни пречи да бъдем постоянно разклатени и в постоянна тревога. Привикването е психологически термин за тази несъзнателна форма на учене. Ако многократно сме изложени на стимул, който се оказва незначителен, нашият отговор отслабва и накрая напълно спира. С други думи, с многократния поглед на катастрофалните образи, нашият мозък в крайна сметка класифицира информацията като "неприложима", защото заплахата е далеч.

Научаваме се да потискаме страха и болката. В тази репресия Хансьорг Зной вижда здравословен защитен механизъм, който ни пречи да изпускаме постоянно хормоните на стреса и да реагираме на тахикардия и изпотяване. Подобно е с мисълта за нашата преходност. "Ние знаем, че ще умрем със 100 процента сигурност, но имаме за цел да потискаме очаквания шок и да се тревожим малко повече, в противен случай няма да бъдем жизнеспособни."



Това създава глухота в публиката

Така че има вграден лиценз за нас. "Щастлив е кой забравя какво не може да се промени", казва оперетата "Fledermaus", която родителите ми харесват да чуват и които винаги съм мразил. Ако оставя всичко да се приближи до мен, аз ще съм неспособен за действие, което ми напомня. В същото време в мен остава неудобство за зомбито. Нещо в него не се чувства добре. Седя в удобно кресло в относителна безопасност, премахвайки мизерията на останалите, отнемам пушещите реакторни блокове на Фукушима, мъртвите в Тунис, жертвите на ураганите в САЩ и съм толкова ефективен в изкуството си за изчезване, че съм аз Страхувам се от себе си.

Има и добро обяснение за това. Според социалния изследовател Йорг Бергман, телевизията и интернет картините създават глухота в публиката чрез постоянното повторение. С това, човек губи поглед от хронологията, поглежда в картините с очарование и се чувства блокиран като самите жертви. "Ние сме претоварени с новини, че не можем да реагираме незабавно", казва Барбара фон Мейбом, професор по политика и политика Комуникационна наука в Университета в Дуисбург-Есен и директор на Института за лидерство към Комуниона.

"Когато детето е наранено, приятелката е тъжна или партньорът преживява драматична ситуация в офиса, ние можем да споделим спонтанно и да реагираме на болката им с любящо око, прегръдка, разговор или конкретна помощ." далечни бедствия невъзможно. " Но между хладната тъпота и тоталната парализа чрез наводненията в медиите все още трябва да има нещо. Състояние, в което съм проницаем и докоснат от страданието на другите.

Отвореност, която ми позволява да се събудя от всекидневния транс, да погледна отвъд малката си кутия и да съчувствам на хора, които са с мен на тази планета и просто губят домовете си, децата си и бъдещето си. Може би това е моето християнско наследство, което ме кара да вярвам, че светът е по-добро място да устои на изкушението да скрие мизерията на другите. "Състраданието е ключът", казва Барбара фон Мейбом. Разграничава три нива: мислене, състрадание и състрадание. "Когато съм състрадателен и наистина отварям сърцето си, няма значение дали това, което ме докосва, се случва в Япония или на прага ми, но обикновено сме много далеч от тази държава, преследваме собствените си интереси, разделяме се други не искат да ни разпознават в тях, да ни затварят и така да изграждат сигурност.

"Само от състрадание можем да преодолеем безсилието си."

Макар да подозирам, че състраданието може да обогати живота ми, аз постоянно се защитавам. Регистрирам това, което трябва да направя, какво да мисля, колко сложен е животът ми, колко съм претоварен с малките си проблеми. Тъй като не мога да се грижа за останалите с най-добра воля, затова си говоря пред себе си. „За да поемете по пътя на отварянето на сърцето, се нуждаете от смелост”, казва Барбара фон Мейбом. Мисленето състрадание или не мислене прави голяма разлика. За щастие, цунамито не ни удари. Радиоактивният облак не идва в Германия, така че не ми пука. Японците трябва да видят как се разбират, трябва да са по-добре да осигурят електроцентралите си.

Такива мисли, казва Мейбо, са израз на отказа да се смята състраданието като мисъл. - Но когато за секунда се подхлъзна в обувки на някой друг, предполагам, че той прави това, променя моята перспектива, разширява съзнанието ми и в крайна сметка ме прави по-спокоен и щастлив. но когато пристигна в състояние на състрадание, се чувствам свързан и това чувство ме подсилва. "

От една страна, имаме дарбата да разберем какво се случва в други. От друга страна, за част от секундата, ние проверяваме дали другият е познат или непознат, близо или далеч и регулира степента на нашето състрадание. Психотерапевтът от Марбург Волфганг Руст говори за йерархия на състрадание: първо деца и жени, после цивилни мъже, после войници. Ние отричаме нашето състрадание, когато ни класифицираме като виновни и силни. Етническа или политическа принадлежност също играе роля.

Колкото до непознатата култура, толкова по-малка е вероятността да се резонира. Това звучи правдоподобно, но ми се струва абсурдно. Можем ли все още да си позволим да претендираме в нашия глобализиран свят, че това, което се случва в Либия, не е наша работа? Сякаш радиацията от Фукушима не е заплашителна, защото сме достатъчно далеч? Сякаш уличният продавач, който се моли в метрото, губещ, кой е виновен? Дори квантовата физика сега потвърждава, че всичко е свързано с всичко и влияе един на друг, че няма събитие, което да се случи изолирано. Това, което се случва на другите, също се случва с нас, казват всички духовни традиции. Но това знание е очевидно твърде абстрактно за повечето хора.

Преодолейте безсилието

За да се преодолее пропастта към състрадателното действие, американският учител по Дзен Берни Гласман и неговите съученици водят живота на бездомните за няколко дни. Без пари, и само с дрехите на гърба си, те са подготвени за ситуацията на пълна несигурност, спи в парка или под моста. От това преживяване, според Гласман, нарастват състраданието и любящото действие. Тези, които са преживели студ, глад и бездомност в собствените си тела, не могат да преминат безразлично от бездомните, потвърждават учениците му.

Определено нямам куража да предприема толкова радикална стъпка. "Има и по-нежни начини", казва Барбара фон Мейбом. Тя е убедена, че отношението на състрадание естествено води до добро действие. "Мога да даря, мога да разчитам на устойчива енергия, да се включа в моя квартал, доброволно и просто да правя каквото мога, където съм, в качеството си, мисля глобално и действам локално, преодолявайки мината Припаднете и подобрете света. "

Как да се справя със страховете си? (Март 2024).



Цунами, Япония, Фукушима, земетресение, бедност, бедствия, новини