Изнасилени, преследвани, изгонени: Жените на Умоджа

Сега ние се кланим и ядем като хората.

Стана вечер и в селото се съобщава за велики неща: Напи, козата, е заклан. Веднъж месечно жените се отнасят към такъв празник. В дърветата на селото, голямо акациево дърво, Маргарет, Ребека, Паулина и другите жени разпънаха лист от ламинирани маслени кутии като основа. Умирането на Напеи отнема три минути. От гърлото се излива кръв и се влива в сушена тиквата. Всяко парче месо е ценно. Жените го сложиха в огромна тенджера, приклекнаха и го хрущяха цяла вечер.

Преди тях със съпрузите им оставаха само останките. Сега ядат онова, което им принадлежи. Една жена стои над другата, буйна е, перлите, типични за жените Самбуру, лежат като щит на гърдите си. Това е Ребека Лолосоли, основател на Умоджа, единственото женско село в Африка. Тя казва: "Мъжете ни са хранели само вътрешностите, а сега се кланяме и ядем като мъжете". После се засмя, малко смутена. - Понякога изглежда странно.

Умоджа означава "единство" на суахили и обединява много от сегашните 50 жени, които изпитват единство за първи път от дълго време. Умоджа е провокация в Африка. Твоят живот също. Те основават селото си, защото са били изнасилени от техните хора или от местни мъже, включително британски войници от ООН, чиито тренировъчни лагери не са далеч от Умоджа. Те са избягали от насилието в семействата си, от принудителен брак или генитално осакатяване; и защото вече не искат да приемат, че да бъдеш жена в Африка означава, че нямаш избор.

Ребека Лолосоли седи там, почти погълната от тъмнината, едва разпознала праха в къдриците на челото. Тя разказва как започна всичко: в началото на 90-те години тя избяга от селото си, когато мъжете й заплашваха с брадва. Нейният съпруг не беше у дома онзи ден. Ребека многократно се бунтуваше срещу господството на самбуру мъжете над техните съпруги, тя се смяташе за бунтарска, мъжете не харесваха; Самбуру са номадски хора, мъжете са воини, които традиционно гледат на съпругите си като на своите притежания. Те победиха Ребека в болница. Когато помоли съпруга си да отмъсти за атаката, той само сви рамене. Ребека го напусна. Споменът за този ден е скрит като белег под перлата.

Търсехме място, което най-накрая да бъде оставено на мира.

По време на полета си тя срещнала жени Самбуру със сходна съдба. След кратко време те вече бяха на 15 години, лагерували в дивата природа или попаднали под благосклонни хора. Опитаха се да търгуват зеленчуци, за да си правят собствени пари, но почти никой не искаше да ги купува. Не с тези жени. Те не мълчаха за силата на хората. Жените в Африка научават по-рано, че разговарянето за сексуални престъпления означава изключване на себе си от общността - в очите на другите, виновни са изнасилените жени. "Ние сме двойни жертви", казва Ребека. "Общността ни наранява, защото семействата ни ни преследват. Ние сме смятани за замърсени." Чест, а не жената.

Всички жени тук имат тези преживявания. В ярко оцветените рокли седят следващата сутрин пред колибите си, направени от кравешки тор, 48 жилища без прозорци в прашния червен пясък. На около 350 километра е село Найроби, в средата на саваната, на края на националния парк Самбуру. Леглото е козина кожа на земята, кабинетът е картонена кутия, кухнята е пластмасова торба. Нещо друго прави богатите жени в Умоджа. Вашата свобода.

Селище като Умоджа е провокация в Африка: жени, които принадлежат само към себе си

"Търсехме място, където да останем сами", казва Ребека. Тя разказва как няколко пъти е ходила при управителя на региона, за да го убеди в женското село, и накрая получи одобрението на кенийското Министерство на културата и социалните въпроси. Те удариха първите купчини, покривайки първия покрив на земята, която принадлежеше само на тях. Всяка жена, която идва в селото, получава шест кози и коза. Първите котенца се връщат в общността. "Повечето момичета се женят на 12-годишна възраст. Тогава сте важни, защото баща ви получава крави за вас", казва една млада жена. Тя седи пред колибата си. - Ти продаваш момиче и получаваш животни.

Освен селското стопанство, жените печелят пари с бродерия. Необходими са три, четири дни за един от тежките закачалки. Те вземат от 20 до 40 евро за това, което е повече от магазините за сувенири в ложите на националния парк Самбуру.Ако се продаде верига, една четвърт от приходите отива в общинския фонд, а останалите могат да си запазят всеки за себе си.

После бях толкова засрамен.

Общите входове и изходи са в касова книга, цифрите са надраскани. От селото се купуват кеш, царевица, боб и захар в пощата на Арчър, на осем километра. Почти всеки ден жените от Умоджа вършат своите поръчки там. Те все още се обиждат от мъжете по пътя към тях. Кажете, излизайте оттук. И: направихте срамни неща. Местните здравни органи и неправителствените организации смятат, че всяка година се изнасилват 16 000 кенийски жени. Най-малко половината от всички жени от Кения са преживели насилие от 15-годишна възраст, често по пътя си сами, на път за козари, извличане на вода или събиране на дърва. Почти три четвърти от жените в Умоджа са били изнасилени от британски войници от ООН.

Животът тук изглежда назад, а все пак е най-съвременен: жените притежават добитък и земя, те са самоопределени - това е мечтата за цял живот на основателя на селото Ребека Лолосоли

Подобно на Палина, на тридесета, тя не обича да мисли за този ден, преди няколко години, когато тя се отдалечи от каютата си, за да събере дърва за огрев. Изведнъж двама мъже във военни дрехи застанаха пред нея, затвориха устата си и ги хвърлиха на земята. "След това толкова ме засрами", казва Паулина и погребва главата си в ръцете си. Тя се повери на приятел. Една жена щеше да я разбере, надяваше се тя. Но тя продължи да го разказва и няколко часа по-късно съпругът на Паулина я откара. - извика той. - Белият човек те е заразил със СПИН. - Само дъщеря й може да вземе Паулина и да я вземе.

През май 2006 г. кенийското правителство прие закон срещу сексуалното насилие. Въпреки че предвижда по-строги наказания за изнасилване и насилие, изнасилването в брака и женското сексуално осакатяване все още са наказуеми. Разследване от сдружение на кенийски адвокати разкри, че дори в отдалечени райони на страната дори текстът на закона не е бил раздаден на съдилищата и полицейските управления.

Какво трябва да стане, когато извършителите разпитват извършителите?

Умоджа е извън гората, но Ребека неуморно се бори за нея; на конгреси в Ню Йорк или на Световния социален форум в Найроби. Тя е направила селото известно и в Англия, където лондонският адвокат по правата на човека Мартин Дей осъзнал нападенията на неговите сънародници. Тя не вярва, че разследванията му носят нещо. "Какво трябва да се случи," пита тя, "ако извършителите разпитват извършителите?" Гневът на мъжете над силните жени на Умоджа все още се разбива над тях. Жените само биха измислили своите истории, за да провокират съжаление, казват те. Други бяха изпратени от съпрузите си, за да бъдат хранени в селото. За да защитят своето село, жените са изплели ограда от тръни, "защото мъжете обикалят от време на време", казва Ребека. - Те нахлуват в нашите колиби или ги очакват. Жените създадоха синовете си за защита. Един от тях е Мохамед, 26, през деня, когато живее извън селото, вечерта стои да гледа. Той казва, че не иска жените да бъдат третирани зле. - Трябва да има и други времена, дори и за бащите ни, които изгониха майките ни и затова съм тук.

Те мълчат за миналото, за да го успокоят

Това е ден за измиване. Жените трият дрехите си на брега на река Уасо. Трябва да бъдете внимателни заради крокодилите. В подходящия момент те скачат с дрехите си в кафявия бульон, измиват късо подстриганите си глави, изпръскват се мокри. Те рядко говорят за случилото се с тях. Тези, които искат, жънат мълчание. Да не говорим за това - те са го интернализирали. "Каквото и да е направено на всеки един от нас", казва Ребека, "ние се опитваме да се смеем и успокояваме."

Междувременно в селото са пристигнали жени от други племена, други са го напуснали отново. Защото искаха отново да опитат със съпруга си или с друг. В северноафриканския квартал Самбуру вече се сформират пет женски групи, които се опитват да станат независими - с микрокредитиране или селски училища за жени.

За мен е приятно да живея без мъже.

"Да живееш без мъже не е трудно, но е трудно да живееш с тях", казва Маргарет. Тя е била в селото от самото начало, дошла тук с двете си деца и е дясната ръка на Ребека Лолосоли. "Те продължават да те кълнат, обичам да живея без хора, без контрол, без обвинения, никой не ни бие, щастлив сме."

Дебел дим се вълнува от гредите на колибите, вътре жените разпалват огън и не излизат, тъй като димящият им дим ги обгръща. Хижа до колиба, пара на покривите в пустинята. Некийо е нов за Умоджа, казва, че трябва да се ожени за старец и да избяга, за да се спаси от ударите на баща си.Дамарис седи до нея, казвайки, че тя е втората жена на мъж, чиято първа съпруга не може да има деца. Когато Дамарис имал две деца, той започнал да я измъчва. "Чух за това село, избягах с двете си деца, хората ни избягваха, защото се страхуваха, че сме прокълнати, радвам се, когато дойдох тук."

За повечето жени Умоджа е спасение, нов живот. - Опитваме се да се смеем от скръб заедно - казва Ребека. Но това не е успех за всички

Повече от 30 деца живеят в Умоджа, отиват в училище в покрайнините на селото, парите идват от международни донори, част от тях са правителството. По стените има табла, които обясняват на снимките какво оборудване е необходимо за земеделието и че бащата, майката и децата принадлежат към семейство. Учебниците са второ и трето дарение, а от съседните села майките изпращат децата си в Умоджа, които за три месеца плащат едно евро.

Космосът „Умоджа“ е добре обмислен. Има планове: Селото трябва да расте. Трябва да дойдат повече хора. Туристите, които досега се отправят към Национален парк Самбуру; За тях жените на Умоджа строят бунгала край реката. Предвидени са още хижи и ресторант. Няколко мъже, изпратени от Африканската фондация за дивата природа, завършват малък музей, където жените искат да покажат традицията на Самбуру. На мъжете е позволено да работят по всяко време. Но искате ли отново да живеете с мъж? - Не - казва Маргарет, трябва да се смее. - Никога повече - казва Паулина. "Всяка жена е свободна да излезе навън и да има приятел", казва Ребека. "Не искаме да забраняваме живота си." Но за да бъдеш собственост на човек вече не искаш.

Жените и сексуалното насилие - фактите

Сексуалното насилие е престъплението, което нараства най-много в света.
Всяка четвърта жена в Германия е преживяла физическо насилие у дома; това е около 40% сред турските жени.
В Гватемала броят на убитите момичета и жени нараства и почти всеки ден подобно престъпление се случва някъде в страната. Жертвите са бедни, млади и са били малтретирани и изнасилени, преди да умрат.
Поне всяка минута има изнасилване в Южна Африка. Показва се само за всяко девето престъпление. В проучване на 1 200 студенти, 40% са заявили, че са били изнасилени преди това.
В граждански войни фронтовата линия почти винаги минава през телата на жените. Изнасилването се превърна в оръжие на войната. В конфликта в Дарфур в Судан децата и бременните жени са били систематично малтретирани.
От 400 жертви на изнасилване в Южен Киву (Конго) над 70% никога не са ходили на лекар или болница (вж. Също Интервю с Medica mondiale).
Жените в Либерия са сред най-изнасилените жени в света: трима от четирима са имали сексуално насилие по време на гражданската война между 1993 и 2003 година.
В Конго войниците на ООН принуждават момичетата да проституират. Имаха долар или нещо за ядене за своите секс услуги.
През юли 2007 г. 700 марокански войници бяха прекъснати от служба в Кот д'Ивоар за предполагаеми сексуални злоупотреби с млади жени и момичета.
През ноември 2007 г. 111 войници на Шри Ланка от ООН бяха изтеглени от Хаити; плащаха жени, включително непълнолетни, за секс.
Публичното говорене за сексуалното насилие все още е табу в много африкански региони.
Тялото на една жена не трябва да се превръща в оръжие на войната. Той не принадлежи на човека или обществото