Колко религия толерира училището?
Колкото повече религии и възгледи по света се срещат в класната стая, толкова по-труден е училищният ден, в който никой не се чувства в неравностойно положение. Миналата седмица Федералният административен съд разглежда два случая по този въпрос. "Дизайнът на учението, който взема предвид всяка вяра, не е практичен", се казва в т. Нар. "Решение на Буркини". Съдът се произнесе по жалбата на 13-годишен мюсюлмански студент, който не желае да участва в смесени уроци по плуване по религиозни причини. Съдиите отказаха да се освободят от класа. Ученикът можеше да се съобразява с нейните буркини, ислямски съвместими бански костюми, техните убеждения.
Жалбата на двойка родители, която принадлежи на свидетеля на Йехова, отхвърли съдиите. Родителите искаха да освободят сина си от посещението на филма "Крабат" с училищния клас. Филмът беше за черна магия, която беше несъвместима с нейните убеждения. Ева-Мария Кенгот намира правилно двете решения. Работи в Института за религиозни изследвания и религиозно образование към университета в Бремен. С ChroniquesDuVasteMonde.com тя говори за това защо религията трябва да остане основна част от училищния живот и защо предметът „живот, етика, религия“ може да бъде решение за всички.
ChroniquesDuVasteMonde.com: В настоящите случаи Федералният административен съд е трябвало да реши между мисията за образование и интеграция на държавата и основното право на свобода на религията. Какво мислите за решението „Буркини“?
Проф. Д-р Идолът на Ева-Мария: Силно съчувствам с присъдата. Училището е пространство, където всеки преживява образование заедно. В същото време училището трябва да признае, че има различни религиозни конфесии. Не трябва да казваме: "Сега ще ходим на училище, както винаги - всеки трябва да отиде на уроците по плуване!" Ако е възможно, трябва да намерим решение между твърденията на религиозните общности и изискванията на общото образование. За мен Буркини е такъв компромис. Казваме на мюсюлманските ученици: "Моля, вземете участие в уроците по плуване." Имаме задължително посещение на училище и приемаме, че училищното образование е за всички и всеки трябва да получи същото образование. Но ние искаме да го разрешим, така че учениците с определени религиозни позиции да имат подходяща форма за участие в уроци по плуване.
Дали тези случаи са били отделни случаи или такива решения са важни за цялото училище?
Въпросът за уроците по плуване е почти класически. Макар че става въпрос за конкретния пример, но всъщност въпросът зад такива случаи е винаги: как училището изобщо има религия? Как се справяте с ученици, които имат религиозен ангажимент и следователно не желаят да участват в някои училищни събития? В това отношение решенията в тази насока са изключително важни за цялата училищна операция.
Не би ли било най-лесно да се изгони напълно религията от училище и да се премести отново в личния живот? И накрая, тя работи и в САЩ.
Религията никога не е напълно частна. Не е като учениците да изглеждат като компютри в училище, напълно незасегнати от това, което мислят и преживяват. Те въвеждат собствената си идентичност в ежедневния училищен живот - и тази идентичност понякога също се влияе от религията. Тук идва друг аспект от образователната мисия на училището. Учениците трябва да се научат да се справят и с религията си на произход. Мисля, че е важно като млад човек, като наблюдател, човек да се запита за своята религиозна социализация и да се запита: „На какво принадлежа тази религия? Трябва да има място, където мога да вляза в дискусия за него. Училището е такова място. Също така е там, за да поставим нещата в различен контекст. Ние си представяме, че смятаме, че религията може или трябва да бъде изключена от училище.
Има много млади хора, които не са религиозни и не се интересуват от религия. Защо трябва да се занимават с тази тема?
Учениците могат да кажат за себе си: религията не ме интересува, не е от значение за живота ми. Но ние трябва да намерим начини, по които религиозните и нерелигиозните хора от различни религии могат да живеят заедно. В допълнение, централните теми и въпроси на човешкия живот се третират в различни религии.
Простото разделяне на религиозното образование за някои и етиката за другите вече не е достатъчно, за да се справи с многото различни религии в Германия.От 1996 г. в Бранденбург се преподава междурелигиозна тема "Лайфстайл, етика, религия". Обширно проучихте тази тема. Може ли LER да бъде решение на проблема?
Разбира се, че бих желал това. За разлика от другите федерални щати, LER е предмет за всички. Всички ученици от пети до десети клас първо отиват в LER. Ако някой предпочита да избира религиозно образование, но той може да направи това. Въпреки това, LER е много добре приета от учениците, имаме само около 5% отписания от години. Очарователното нещо в LER е, че ние се фокусираме върху централните въпроси на живота. Има както философски, така и религиозно ориентирани въпроси. Обсъждайки различните световни религии, учениците се научават да разбират как религиозните хора виждат света и разбират живота си.
Защо тази тема досега се преподава само в Бранденбург?
Първо трябва да разгледаме дали LER е подходящ и за различните форми на обучение във всички федерални провинции. В LER държавата информира за религията и се представят различни перспективи. Църквите и други религиозни общности обаче не са склонни да се откажат от религиозното образование от своята гледна точка. Ето защо, въпросът в Бранденбург първоначално беше толкова спорен. Трябва да се запитаме: заслужава ли се светските ученици да се ангажират с религия в полза на обща дисциплина? Моят отговор е да, това трябва да си струва.
© Уни БременПроф. Д-р Ева-Мария Кенгот е председател на катедрата по религиозно образование в университета в Бремен. Нейните научни изследвания са фокусирани върху религиозното образование, основните въпроси на моралното образование, както и на междукултурната педагогика.
